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最早的堪舆大师是青乌子，代表作《青乌先生葬经》；三国时期的管辂的代表作《管氏地理指蒙》；晋代郭璞代表作《葬书》、《玉照定真经》，晋代陶侃代表作《捉脉赋》。青乌子代表作《青乌先生葬经》偏重于形胜，大体概括了形派的理论。
青乌子，至今不能确定他所在的年代，但作为专门从事相地的堪舆家，青乌在算是一个开天辟地的人物，自他起，堪舆学的两个重要分支：阳宅堪舆、阴宅堪舆得以逐步形成。青乌子被称为最早的堪舆大师。
三国时期的管辂，子公明，是三国时期山东有名的术士，他精通《周易》、堪舆和占相，被后世堪舆师成为祖师，代表作《管氏地理指蒙》。管辂小的时候，十分喜欢观察天上的星辰，到了七八岁时，遇到人时就会问天上星星的名字，直到深夜不肯睡，他和小朋友一起玩的时候也会在地上画一些日月星辰出来，并说一些和他年龄不相符的话。因此人们认为他是一个怪才。成人之后，管辂不仅精通周易、天文地理、而且熟悉占卜看相、堪舆，很快，他便名声远扬。
晋代的郭璞，字景纯，晋代河东闻喜，今山西省人，被人们尊称为堪舆鼻祖、相地术宗师。晋代的《葬书》中关于“乘生气，藏风得水、形势、四神砂、土质标准”五大理论为堪舆学所推崇。特别是“乘生气”理论贯穿整个理法派的核心。“生气”让人达到平安、健康、吉利等目的。《葬书》作为中国历史上第一部专门用来解释风水理论专著，是中国传统文化的重要组成，为中国堪舆学的发展起到重要作用。
隋唐时期：堪舆的盛行；
萧吉的《宅经》、《葬经》，杨筠松的《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《葬法倒杖》等。
杨筠松，字叔茂，祖籍广东，是我国唐代堪舆家中相地的形法派大师。唐僖宗时，被封为国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事，在唐末之乱中，他带着皇宫中的堪舆文献逃离长安，隐居江西，潜心研究堪舆术，并招徒讲学，传播其地理理论，最终成为一代堪舆大师。
杨筠松的徒弟遍布赣南各地，其中比较有名的有曾文遄、刘江东、廖禹等。使堪舆在江西一带盛行，从而形成了以杨筠松为代表的史上第一个流派“江西”派，也称“形势派”，即为堪舆中的“形派”。杨筠松一生著书很多，但多大数学者认为，后世所流传的杨筠松诸多书籍中，多是托名于他，只有《疑龙经》、《撼龙经》是他本人所撰写，因为这两本书是形势峦头。《青囊奥语》、《天玉经》等不是杨筠松所撰写，因为这些书中都是在说方位的。唐代以后，仍有堪舆学著作在引用杨筠松的理论，一直到清代，还有人以他为宗师著述典籍。今天堪舆学中的形、理两派都推崇杨筠松为自己宗师，并以他的理论为基础进行著述，传播堪舆之学。
两宋时期：堪舆的鼎盛时期；
前面提到堪舆宗师杨筠松因唐末战乱，隐居江西传道授业，后传给弟子曾文遄、廖禹等，曾文遄又传陈抟等人。
陈抟精通《周易》，把《周易》的理论融入到堪舆术中，形成了“理气派”，即为“理派”。至此堪舆学形成了形势派和理气派，即形派和理派。
形派，源于江西，主要代表人物是杨筠松，他秉承郭璞 “乘生气”的主旨，融入自然环境的地形，地势和地物等堪舆理论，主要突破因地制宜，因形选择，观察来龙去脉，分析地势方位，从而选择确定阴宅、阳宅的最佳位置，特别追求优美的意境，尽可能使宅基位于山灵水秀之地。形派，主要以形势，形法，峦体为主要堪舆理论基础，注重龙、穴、砂、水和向，俗称“地理五诀”。杨筠松为形派的宗师。
理派，源于福建，注重住宅和墓葬的方位，朝向和布局。理派堪舆学的观点是，注重罗盘定向，阳山阳向，阴山阴向，不相乘错，以定生克。同时还借鉴了形派的相关理论，在形派的基础上融入《周易》和占象学说。由于理派的产生，使得堪舆学更加神秘。理派中的堪舆学理论很少人能完全弄明白，从而影响它的传播。理派为了扩大影响，也推崇杨筠松为其宗师，如《青囊奥语》本来是理派堪舆理论的代表作，却托名扬筠松、曾文遄所撰。
这一时期的堪舆大师也比较多，如陈抟的《指玄篇》、赖文俊的《催官篇》、张子微的《玉髓经》等。
陈传，字图南，在宋朝初年曾隐居华山，精心研究《周易》，撰有《指玄篇》、《先天图》。后世传言，陈抟从曾文遄得得到堪舆术真谛，后传吴克诚等人，其弟子遍布江南各地，四川。后世的堪舆家们将陈抟尊称为理气派的宗师。
赖文俊，号不衣，世称赖布衣，又称“先知仙人”，是宋代的相地大师。他自幼爱好相地之术，大半生都在浪迹江湖，有丰富的地理知识和察相占卜本领。据传，赖布衣从小聪明伶俐，智力超人，七岁时，就能熟读诗书，九岁考中秀才，十七岁中举人。由于他的父亲深信地理堪舆之术，让他好好研读堪舆之术，这为他称为堪舆大师打下了基础。成人后，赖布衣，寄情于山水之间，浪迹天涯，足迹遍布广东沿海各地，凭这它精湛的堪舆技术，为百姓消灾解难，留下很多传说故事。赖文俊撰有《催官篇》、《四元天星》、《地理大全》等堪舆书。
明代奇人刘基，字伯温，浙江人，又称刘伯温。刘伯温是明初奇才，民间将其奉为传奇人物，称他为“帝师”，有“前知五百年，后知五百年的本领”。刘基，自小喜欢读书，儒家经典，诸子百家，能熟读于心，郎朗上口，记忆超群，过目不忘，文章写得非同一般。元朝元统元年考中进士，任江西高安县丞，后成为明朝开国元老。
蒋大鸿名珂，字平阶，又字雯阶、斧山，号宗阳子，明末清初人。世居华亭张泽，即今日上海松江区张泽镇。生于西元1620年(万历四十八年)，正寝于1714年，仙寿九十有四。蒋大鸿著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，对后世影响极为深远，被后人尊称为“地仙”。崇祯七年，公十八岁时，随海内大儒陈子龙习诗词，周旋于江南党社之间，初有声名。诸天文、地理、阴阳、历法，均有涉猎，尤喜兵家。时值周、温当权，无法展其所学。或如是故，公性情豪放不羁，常纵马，狂奔痛饮长嘶高歌，时人称其侠义。
章仲山，名甫，字仲山，自号无心道人，江苏无锡人。
为清朝著名的地理风水学家，是地理风水学派"无常派"的开派宗师。章仲山主要著作有《辨正直解直解》 、《心眼指要》 、《阴阳二宅录验》、《 天元五歌》等，对后世风水学影响极大，包含之后著名的地理风水学家、《沈氏玄空学》作者沈竹礽，即从其著作《阴阳二宅录验》获得启发，而成一代大家。《天元五歌》本为蒋大鸿所做，但此书由于严守秘密语言含藏，不肯轻泄精髓。非得挨星金钥，纵是智过万人亦难打开宝库之门。章仲山拜师蒋大鸿后，于玄空地理卓然有成之第一人。章仲山著《天元五歌》阐义，揭开了玄空风水的神秘面纱。书中内容见解精到避谬崇正，详实组织缜密，叙述明畅。读者阅读后不但可免受伪学之苦及省走许多摸索枉路，而且可直接进入玄空学的殿堂。研习有得者足可以福己及泽人!章氏年老时遍游名山大川，曾在五岳之首岱宗周边招收一关门弟子，将毕生绝学传授与他。自待其传承风水文明，将其发扬光大。
沈竹礽(1849年－1906年)，原名沈绍勋，字竹礽，清浙江钱塘人，生于道光廿九年六月，卒于光绪三十二年六月。清时著名的风水师、堪舆学家，为玄空风水学的重要人物。沈氏穷一生精力，将历来视之若秘之玄空风水学苦心研究，更不吝传授与后人，可以说是对近代风水学研究者影响至大的人物之一。沈氏殁后，长子沈祖绵与其他跟随沈氏的门人将沈氏生前留下来的手稿，结集辑录成使《沈氏玄空学》。此书亦成为玄空风水学研究者必读之书籍。
广东杨公国学文化传播研究院
甲辰·仲夏
